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何為佛教寺廟寺院

2019-06-24

寺院是出家人進行宗教活動的場所,是佛教信徒頂禮膜拜的地方,也是出家僧眾修行的所在,后來逐步發展為具有多種綜合功能的建筑群。

寺院早起源于佛教的發源地----印度,在印度佛陀時代,稱寺院為“精舍”,例如設于中印度王舍城的竹林精舍與舍衛城的只園精舍,便是佛教早的寺院;由于當時精舍大都建筑在都城郊外幽靜的林地,故又稱“蘭若”,意即寂靜之處;又稱“伽藍”,意指僧眾所居的園林。

寺院在中國就是佛教傳教的場所,是外來文化。佛教大約在漢代傳入中國。也就是在那個時候中國便有了寺院這種建筑,有記載的中國早的佛教寺院是位于河南省洛陽市以東12公里處的千年古剎----白馬寺。史載,佛教于公元67年傳入中國,白馬寺是佛教傳入中國后營建的一座寺院。相傳,當年著名的佛教學者摩騰、竺法蘭是用白馬馱著佛經、佛像來到中國的,所以這座寺院便取名為“白馬寺”。(右圖即為白馬寺)宋代以后,漢傳佛教寺院的建筑平面逐步模式化,形成了“伽藍七堂制”。即:佛寺通常坐北朝南,沿山門南北中軸線,

寺院

保持一定的距離

修建若干殿堂,殿堂建筑大致按以下順序排列:山門殿――彌勒佛殿――大雄寶殿――本寺主供佛殿――法堂――藏經樓(閣)。

配殿和附屬設施是分布在中軸線東西兩側對稱建造的次要建筑,通常由鐘樓(東)、鼓樓(西)、伽藍殿(東)、祖師殿(西),以及客堂、禪房、齋堂、寢堂、浴堂、寮房、西凈(衛生間)、放生池等組成。寢堂等生活設施按內(出家人)東外(居士、施主)西的原則安排。這樣,寺院就成了一組規模宏大而排列有序的建筑群。 

起源傳說

寺廟是中國佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑,從北魏開始在中國興盛起來。這些建筑記載了中國封建社會文化的發展和宗教的興衰,具有重要的歷史價值和藝術價值。

寺廟建筑起源于印度。中國在南北朝時代大規模興建寺廟成風,據《洛陽伽藍記》記載,北魏首都洛陽內外有一千多座寺廟。唐朝詩人杜牧的《江南春》待中說:“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?!笨梢娔铣聫R之多。

思想觀念編輯

宇宙觀

中國寺廟建筑則恰好相反,它有意將內外空間模糊化,講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側面,形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果,所蘊涵的空間意識模糊變幻,這與中國天人合一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯系。

“四方上下曰宇,古往今來曰宙”,空間與時間的無限,即為宇宙?!坝睢弊直疽鉃榉块?,無限之宇,當然則以天地為廬。這個宇宙觀,把天地拉近人心,人與自然融合相親?!耙蕴斓貫閺]”的觀念古已有之,“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明”(《易·乾卦·文言》)、“天地與我并生,而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)、“大樂與天地同和,大禮與天地同節”(《樂記·樂論篇》)、“以類合之,天人一也”(董仲舒《春秋繁露》),天地人乃一大調和,那么藝術———“樂”,就應該體現這一調和。

所以,中國寺廟建筑群才會有那么多的室外空間,它并不把自然排斥在外,而是要納入其中,“深山藏古寺”,講究內斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起,實際上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分?!巴畜w同山阿”,建筑與自然融為一體,正是天人合一的體現,這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。


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